O Estado de Mato Grosso, no centro da América do Sul, abriga grande diversidade ecológica. Amazônia, Cerrado, Pantanal e Araguaia mas sofre intensa pressão do agronegócio, marcado por concentração de terras e degradação ambiental. Muitos grupos sociais, com identidades e culturas diversas, têm sido invisibilizados e excluídos das políticas públicas, ficando vulneráveis a impactos socioambientais. Para dar visibilidade a esses grupos, em 2008 foi criado o Mapa Social, metodologia participativa desenvolvida pelo GPEA/UFMT, que mapeia identidades, territórios, culturas e conflitos socioambientais no estado.
O Estado de Mato Grosso-Brasil, localizado no centro da América do Sul, possui uma rica diversidade ecológica distribuída nos domínios da Amazônia, Cerrado, Pantanal, além de um particular ecossistema chamado Araguaia. É uma paisagem marcada pela busca incessante pelo crescimento econômico, centrada fortemente no agronegócio. Modelo caracterizado pela violência de suas práticas de concentração de terras, convertendo gigantescas áreas naturais em monoculturas, em pecuária, em hidroelétricas e em outras atividades que visam lucro imediato.
Neste cenário, a metodologia mapa social busca mapear as identidades e os conflitos socioambientais vivenciados nos territórios por meio das autodenominações e das auto narrativas dos grupos sociais em condições de vulnerabilidade; e vem reforçar que, nos ambientes diversos de Mato Grosso, sempre coexistiu um rico mosaico cultural de identidades que, muitas vezes, pela força hegemônica foi invisibilizado e/ou pouco conhecido. São muitos grupos sociais que não estão sendo contemplados na elaboração de políticas públicas e ficam expostos aos muitos impactos e conflitos socioambientais que marcam o território e os biomas deste estado brasileiro.
Na tentativa de dar visibilidade a esse mosaico cultural, iniciamos esse trabalho no ano de 2008, com a ousada proposta de construir o Mapeamento das identidades e territórios do Estado de Mato Grosso – Brasil. Esse site vem esboçar os passos e caminhos trilhados pelo MAPA SOCIAL, metodologia de mapeamento participativo elaborada pelo Grupo Pesquisador em Educação Ambiental, Comunicação e Arte (GPEA) da Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT) que objetivou evidenciar os grupos sociais do estado de Mato Grosso com suas identidades e seus territórios, suas culturas e suas múltiplas sensibilidades, bem como, seus processos de conflitos e injustiças ambientais.
Acampados O Estado de MT possui uma intensa concentração fundiária e os acampamentos são expressões de resistência a este modelo implantado. Atualmente, acampados estão em mais de 500 acampamentos que lutam pela reforma agrária. De acordo com a coordenação estadual do MST/MT, somente neste movimento, são mais de 3.000 famílias buscando ser assentados. (SILVA, 2011)
Agricultores Familiares O camponês não trabalha, labuta — são palavras do filósofo Aristóteles. É nesta via que apresentamos os agricultores familiares, que também são chamados de camponeses, colonos, pequenos produtores familiares, trabalhadores rurais, entre outras denominações. Em Mato Grosso, este grupo está presente em diversos pontos do Estado.
Variando no tipo de produção agrícola, têm preferência por insumos com defensivos naturais e pelo controle biológico de pragas, numa prática agrícola que busca ser mais cuidadosa com o ambiente e com a saúde humana.
Atingido por Barragem (MAB) No Brasil, as construções de barragens têm levado a desterritorialização de milhares de pessoas. Esses deslocamentos vêm alterando significativamente as vidas e os meios de subsistência de vários grupos sociais, povos indígenas e comunidades tradicionais. Em geral, os processos históricos destes empreendimentos vêm demonstrando que, os reassentamentos vêm sendo feitos sem respeito aos modos de vida dos grupos atingidos, os quais são deslocados em áreas que carecem de infraestruturas necessárias para manutenção de uma vida digna para essas populações.
Assentados Os assentados estão localizados em diversos pontos do território de MT. Ao todo, temos 405 projetos de assentamentos oficializados pelo INCRA-MT. Há também alguns projetos que foram implantados pelo Instituto de Terras de Mato Grosso (INTERMAT). Os assentados são agricultores familiares que constroem seus significados e identidades, muitas vezes, por meio da economia solidária; geralmente vivem de agricultura de subsistência e se autodenominam como MST na luta identitária. Mas, há também, frentes de luta como o MPA, o MMC, etc.
Artesãos Os artesãos são homens e mulheres que estão presentes em todo o território matogrossense. Seus artesanatos, muitas vezes, são importantes referências culturais locais. Produzem artefatos de forma artesanal, tendo como base as mais variadas matérias-primas.
Povos Ribeirinhos A ocupação dos territórios em MT ocorreu primeiramente pelos rios. As águas dos rios eram os espaços de circulação antes da abertura das estradas e, ao longo destes leitos, foram formando?se várias comunidades que deram origem aos centros urbanos. Nessas margens, também, estabeleceram?se os povos ribeirinhos.
Associado a pesca, em geral, este grupo desenvolve uma economia de subsistência pelo cultivo de hortaliças, frutas, raízes e grãos. Alguns têm a economia complementada pelo extrativismo vegetal. O rio habita a identidade dessa gente que navega pelos caminhos das águas nesta imensidão do Estado, em particular, suas expressões de vida se organizam nas dinâmicas das cheias e das vazantes.
Povos Ciganos Os povos ciganos em MT, recentemente, têm fixado seus territórios, mas ainda identificam-se como andarilhos. Segundo o pesquisador AZEVEDO SILVA (2009), os vários grupos ciganos possuem diferentes conhecimentos, cosmologias, olhares, visões de mundo e ensinamentos milenares. A educação cigana ocorre no bojo familiar e é tecida por narrativas orais de cunho mitológico. Ao manter tais tradições, evidencia-se uma educação entrelaçada ao meio-ambiente. Para eles, registrar os mitos é também conservar a memória e a identidade cigana.
Povos Extrativistas As atividades extrativistas são práticas de muitos povos em MT e estão espalhados por todo o território. Os produtos coletados são frutos, raízes, plantas medicinais, madeiras, resinas, óleos, látex, tintura, entre outros. Estes são utilizados com diversas finalidades, entre elas: alimentares, medicinais e/ou como matéria-prima para confecção de bens e de serviços (MACHADO, 2008). Os povos extrativistas podem ser desmembrados por meio de diversas identidades, relatamos aqui as evidenciadas pelas narrativas nos seminários de mapeamentos
Povos Morroquianos Os Morroquianos são moradores da Morraria no entorno da Estação Ecológica da Serra das Araras, próximo a Cáceres, Porto Estrela e Barra do Bugres. As comunidades de Taquaral, Água Branca, Bocaina, Santana, Nossa Senhora da Guia, Nossa Senhora do Carmo, São Sebastião, Guanandi, Exu, Vila Aparecida estão localizadas entre os vários morros, serras, bocainas, córregos (afluentes do rio Paraguai), chapadinhas e vales que fazem parte da Província Serrana. A origem das comunidades se dá com a divisão das sesmarias. Parte da área foi doada por João Ferreira Mendes e Pedro Ferreira Mendes, por volta de 1910, para a construção da igreja de Nossa Senhora do Carmo. Por isso, as terras são consideradas terras de santo.
Povos Pantaneiros Seguindo os fluxos das águas, o Pantanal é um espaço em constante movimento, tendo sua paisagem alterada entre épocas de seca e de cheia. Entrelaçados com a beleza das diversidades biológicas, a região é habitada por um povo que apresenta características peculiares de convívio com a dinâmica das águas e se autodenominam de povos pantaneiros. Estes povos revelam saberes locais e trazem as mais variadas contribuições culturais ? comidas, danças, histórias, lendas, sotaques e tantas outras expressões que não poderíamos citar todas por sua abrangência. Todas as comemorações festivas relacionam?se com as religiões e há santuários em quase todas as casas, algumas vezes no sincretismo religioso (SATO et al., 2001).
Retireiros do Araguaia Os retireiros do Araguaia são pessoas que vivem em uma área úmida de beleza inigualável nas regiões de inundação do rio Araguaia, espraiando no verde do Cerrado
mato-grossense, entre as casas de palha e o cotidiano de lutas. Sua identidade advêm por retirarem o gado da área afetada pela cheia das águas, colocando-os em pastos de fazendas alugadas e devolvendo-os na seca, para que os novos ciclos se reiniciem. Este movimento dinâmico envolve membros das famílias e das comunidades em ritmo e pausa da organização social, ligada ao compasso da natureza e, em rede constituem a celebração da vida. Todavia, padecem na época da cheia, quando o gado vive em terras estranhas, extraindo a escassa economia dos retireiros.
Seringueiros Incentivados pelas campanhas do governo brasileiro, os seringueiros enfrentaram o desconhecido da selva amazônica. As narrativas nos mostram que alguns deles chegaram aos seringais de MT, por volta de 1870. Nesta época, foram inúmeros conflitos entre os indígenas que ali residiam e os seringueiros que chegavam à região.
Grupos de Siri, Cururu e Dança do Congo Os Grupos de Siriri e de Cururu são fortes expressões populares da cultura mato-grossense. São tradições seculares de origem indígena que ocorrem nas comunidades rurais dos Pantanais e dos Cerrados. Estas danças têm a viola-de-cocho como elemento essencial. Este é instrumento musical singular, produzido exclusivamente de forma artesanal, utilizando de um tronco de madeira inteiriça, esculpida no formato de uma viola. Teve seus modos de fazer relatados no livro de registro dos saberes e, foi reconhecida como patrimônio cultural brasileiro pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) em 2005 (ROMANCINI, 2005; IPHAN, 2009).
Extração Ilegal de Minérios 
Desmatamento Nos processos de escuta durante os Seminários de Mapeamento Social, o desmatamento foi uma questão recorrente e incessantemente abordada, por afetar diretamente o modo de vida dos grupos sociais mato-grossenses. ?? apontado como uma forte mola propulsora de conflitos socioambientais acirrados pela manutenção da biodiversidade.
Disputa por Água A segunda causa propulsora dos conflitos socioambientais em MT (ficando atrás da disputa pela terra) relaciona-se a uma diversidade de lutas na disputa pela água, que representa 26,75% do universo das causas apontadas pelos grupos sociais. Esses conflitos são ações de resistência, em geral coletivas, que se apresentam de amplas formas, dentre as mais citadas estão: assoreamento dos rios e áreas degradadas; pesca e turismo predatórios; poluição hídrica, de esgoto e efluentes químicos; instalação de PCH, UHE e hidrovia e dominação particular e invasão de áreas com acesso à água (ou seja, a privatização).
Nas disputas relacionadas à água (agrupamos os impactos relacionados ao elemento água para discuti-los conjuntamente: assoreamento dos rios, poluição hídrica e empreendimentos como PCH e hidrovias).
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Disputa por Terra Neste mapeamento buscamos compreender a dinâmica contínua e recorrente que se inicia com a disputa por terra para dominação e controle da biodiversidade (habitat, riqueza de espécies e genes). Dominação que vem acompanhada de ações impactantes ao meio ambiente tais como: desmatamento, queimada, uso de agrotóxico, instalação de PCH e hidrovias, contaminação das águas e do ar etc, assinaladas como os motes dos muitos conflitos mapeados.
Trabalho Escravo 
Uso abusivo de Agrotóxico No universo investigado nessa pesquisa, o uso abusivo de agrotóxicos é considerado um causa propulsora de conflitos socioambientais representando mais de 6% das fontes de conflitos em MT. Diversos grupos relataram as trágicas interferências no seu modo de vida pelo uso do agrotóxico. Além das interferências, entrar nessa arena é encarar o conflito com grandes multinacionais que dominam o mercado lucrativo, que está sob poder de apenas seis empresas controlando 67,8% da produção e comercialização: Syngenta, Bayer, Basf, Monsanto, Dow e Dupont (ROSSI, 2011, p.13).
Ameaça de Morte 
Queimada As queimadas são definidas como processos de queima de biomassa e podem ocorrer por razões naturais ou por iniciativa humana (FREITAS et al., 2005). Os impactos socioambientais decorrentes da prática das queimadas, sobretudo na região tropical, são motivos de preocupação em âmbito nacional e internacional.
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